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王樹滋詩《移居東山別野書懷》欣賞

來源:撫順新聞網 2019/3/29 11:10:07  作者:孫相適 編輯:盧然  
[導讀]:名不見經傳的阿爾當村,在一百八十多年前,隱居一位羽扇綸巾的翰林;那不起眼的細長山崗前,竟是文人墨客向往奔聚之所;在那森林與曠野之間,產生過多少膾炙人口的佳作,可以說,阿爾當村是遼東的彭澤南山。

  阿爾當村村部 (孫相適攝)?

  王樹滋是位清朝后期的隱士,字曉坪,生于沈陽,道光十一年(1831年)考中舉人,僅過二年,于道光十三年(1833年)又考中進士,名列三甲第四名。這年,舉人學歷的父親王朝幹病逝于濟南知府任上。

  學子們考中進士之后,要分配官職。狀元、榜眼、探花都進翰林院任高級官員。其余的按會試、殿試、朝試三項總成績分別授翰林院庶吉士、各部主事和知縣等職。選為“庶吉士”的都是進士之中優于文學書法者,為翰林院學習研究性官員。翰林院下設庶常館,組織庶吉士學習研究,三年一屆,三年期滿,舉行考試,然后授翰林院的實職。

  翰林院是中央直屬機構。它的職責大致是:1、培訓滿、漢高級官員;2、執掌省級、國家級科舉考試;3、為皇帝撰寫圣旨,包括誥命、敕命、碑文、祭文等等;4、纂修實錄、圣訓、本紀、玉牒等書史;5、跟隨皇帝外出巡幸視察,記錄皇帝起居言行。作個不恰當的比方,類似今天的中央書記處。

  王樹滋被選為翰林院庶吉士,官階從五品,三年結業后即可在翰林院正式做官。

  然而王樹滋未等結業,做出一個驚天決定:放棄即將到手的高官厚祿,離開京城,移居山野。

  他為什么作出這種選擇呢?筆者分析:1、此時處于鴉片戰爭的前夕,國家對外無能,對內腐敗,日趨腐朽沒落,不愿為這樣的政權效力。2、官場爾虞我詐,傾軋角斗,諂媚權勢,欺壓忠良,羞于與他們為伍。3、性情清高,追慕風雅,狂放不羈,不愿受人管束,樂于過自由自在的生活。4、考上舉人、進士,會得到大量的贊助錢財,用這些錢財到農村置辦土地,坐收地租,雖然比不上翰林院的收入,但生活基本有保障。

  前來為曉坪送行的同僚,目盡他遠去的身影,有的扼腕、有的頷首,也有人哂笑。無論別人如何評論,一位飽學之士義無反顧地從鵷序之中消失了。

  在藍天白云之下,王翰林車轆轆,馬飄飄,來到早已勘定好的世外桃園——阿爾當。在這個寧靜的小山村里開始全新的生活。這一年是1836年。

  阿爾當,位于遼寧省清原滿族自治縣清原鎮西南25里。阿爾當,也寫作阿爾黨、阿爾丹。這個名字有點怪,其實它是蒙古語,有花紋的意思。筆者兩次專程從撫順到阿爾當察看,沒看到哪座山、哪塊石有花紋,尚不知曉當年命名時有何典故。阿爾當村包括三個自然屯:阿爾當堡子、東山咀、西山咀。現任阿爾當村第一書記的馬國玉先生分析,若論居住條件,東山咀要比阿爾當堡子強,就是說,王樹滋的茅廬很可能在東山咀。筆者在東山咀轉一大圈,看到:屯落北側是一條七八百米長的長條狀低崗東西向橫列,由東而南的前山距北崗有五六百米,西側是寬闊的海陽河河谷。前山腳有一底面直徑約60米、高約15米的圓山包,形如覆碗,人稱龍頭,當屬貴器。小屯距阿爾當堡子僅1里多,在主干路之側,自然條件不錯。

  為什么將隱居寓所確定在阿爾當村呢?費人思索。筆者以為:阿爾當村山水不算壯麗,但土地平闊肥沃;地雖偏僻一點,但處在三岔通衢,交通便利;正因為平凡,不是盜匪藏身出沒之所,不是兵家爭奪戰亂之區;且距離位于今紅透山鎮灘洲村家族老墳65里,距南雜木鎮房身村安葬父親的新墳77里(王樹滋亦葬于此),便于照看先人墳墓。王翰林的眼光是不錯的。

  王樹滋在阿爾當,以文學自娛,聚集一批文人,成立了“萃升書院”,大家推舉他當書院“祭酒”(祭酒本為國子監校長,這里是借用,與喝的酒沒有關系)。眾文人在一起飛觥限斝,吟詩作賦,非常快樂。王樹滋將自己的詩作手寫成書,名為《蔬香館詩集》,共四冊收藏于家。

  王氏家門書香盈第,詩書傳祚。王樹滋的大哥王蕙滋,道光六年(1826年)進士,任禮部員外郎,著作頗多,有《榴南山房詩存》梓行。王樹滋的孫子王葆琛,光緒十二年(1886年)進士,歷授直隸曲陽、定興、博野等縣知縣,后擢升直隸州知州。他不僅飽讀詩書,而且在歷任所有州縣時,都以公正廉潔著稱,象他曾祖父一樣。王氏家族出了三個進士。

  清朝末年,撫順會元鄉金花樓村出了一位頗有名氣的文學之士——劉世榮,蒙古族,光緒二十一年(1895年)進士,官拜翰林院侍講學士。王樹滋是他的前輩,他自然敬重這位同鄉。宣統三年(1911年),劉世榮尋找到王樹滋的另位孫子王朗巖。王朗巖把祖父的《蔬香館詩鈔》三冊拿出來給他看,劉世榮覺得無人刊行太可惜,遂用油印之法印成數十冊。第二年,從王樹滋侄王趾振手又得一冊,補進油印本,成為三卷,并添寫了序言,使王樹滋詩作得以傳留于世。今天,這部《蔬香館詩鈔》藏于何處?筆者太想得知一瞻風采。


《興京縣志》截圖

  第一部《興京縣志》收錄王樹滋24首詩。其中一首抒發田園生活的閑情逸致。我們來欣賞這首詩:

  移居東山別野書懷(八首之一)

  也掛詩瓢也酒瓢,

  看云宜晝月宜宵。

  學栽松菊翻書譜,

  貪采芹苓鏟藥苗。

  相對于北京來說,清原阿爾當是“東山”。王樹滋在北京有家,他在阿爾當又建立新家,而且是位于農村的新家,所以稱作“別野”(啰嗦一句,請不要說:把別墅寫成別野了)。詩的題目《移居東山別野書懷》點明了主題。《書懷》詩共有八首,《興京縣志》選二首,這是其中一首。

  什么叫“詩瓢”“酒瓢”?王樹滋在詩中自比乾隆朝田園詩人薛雪。薛雪字生白,號一瓢,他稱自己書房為“一瓢齋”,詩集名為《一瓢詩話》。王樹滋以薛雪自比,說:我是詩瓢,也是酒瓢。王樹滋非常喜歡“詩瓢”這個雅號,他在另首《自慨》詩中寫道:

  風雨蝸廬千盞酒,

  溪山驢背一詩瓢。

  年來最怕看明鏡,

  五十才過鬢已凋。

  “也掛詩瓢也酒瓢,看云宜晝月宜宵”。詩人在東山別野作詩飲酒,觀云賞月,無拘無束,高雅浪漫,充滿閑情逸致。

  “學栽松菊翻書譜”,字面是說:初學栽松樹、養菊花,不會,還得翻書,看書上怎么說的,就像今天一邊看菜譜,一邊炒菜一樣。我們反復品研“學栽松菊”這四個字,就會發現詩人表述的不只是栽松養菊的勞作,更有學習松菊的深層次含義。松樹堅定正直,不畏嚴寒,冰雪之時萬木蕭疏,唯獨他堅守綠色,是林中之豪杰。菊花盛開于晚秋,在萬物凋零之季,她給大地一抹欣喜的顏色。周敦頤的《愛蓮說》寫道:“水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊……予謂菊,花之隱逸者也。”陶公那句“采菊東籬下,悠然見南山”千古傳誦。菊是花中之隱士。“學栽松菊”表達了詩人以陶淵明為榜樣的堅定志向。


站在龍頭看東山咀屯 (孫相適攝

  “貪采芹苓”取之于《詩經》。《詩經?魯頌?泮水》:“思樂泮水,薄采其芹”,譯成白話是:“泮水之濱喜盈盈,采到美味是水芹。”薄是發語詞。說的是魯僖公征伐淮夷勝利之后,在泮水慶功,接受淮夷投降,大宴群臣。采芹是為宴會作準備,洋溢著歡樂的心情。《詩經?唐風?采苓》:“采苓采苓,首陽之巔。人之為言,茍亦無信。”譯成白話是:“采苓草啊采苓草(即甘草),來到首陽山頂上。別人傳流言,千萬不要相信它。”勸誡人們不要相信流言蜚語。“鏟藥苗”,詩人不僅栽花,還種藥材,他親自到田間鏟地除草。就像陶淵明“種豆南山下,帶月荷鋤歸”。

  “貪采芹苓鏟藥苗”展示的是詩人對生活的態度。除了讀書吟詩,還到山中水邊采摘山野菜,像農夫一樣到田間耕耘,我樂意干什么就干什么,別人說什么不去理他,每天都在歡樂之中度過。

  縱覽全詩,我們看到了詩人隱居的生活,感受到了一位隱士的情懷。

  我們在回顧王樹滋之時,不由得聯想到東晉的隱士陶淵明,他辭去彭澤縣令,隱居田園,傳留千古美名。王樹滋堪與陶公相比:一樣的志趣,一樣的風骨。只不過一位在江南,一位在遼東;一位世人皆知,一位塵封在史冊中。

  名不見經傳的阿爾當村,在一百八十多年前,隱居一位羽扇綸巾的翰林;那不起眼的細長山崗前,竟是文人墨客向往奔聚之所;在那森林與曠野之間,產生過多少膾炙人口的佳作,可以說,阿爾當村是遼東的彭澤南山。

  如今,王樹滋的蔬香館、萃升書院早已不在。當地鄉民也很少了解這位清末隱士。雖然我們今天已經無法確知他隱居于此的真正原因,也無法知道他在官場上的詳細經歷,但從他流傳下來的那些逍遙于世外的作品看,他的思想與行為,深受儒家影響。他的高風、他的文采永遠閃耀在發黃的史冊之中。

  筆者發杞人之想:當地琢磨琢磨,如何借王翰林的光!(作于2019.3.28)
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